El Consejo para la Doctrina de la Fe, con la aprobación del Papa Francisco, considera que la vacuna Covit-19 “moralmente aceptable” se producirá tras el uso de imágenes de células de dos embriones humanos abandonados en la década de 1960. vaticannews.va.

“Hay diferentes responsabilidades en la cadena de toma de decisiones de una vacuna, que se enfatiza en la doctrina, y quienes desean vacunarse a menudo no tienen poder de decisión sobre el área de producción de un medicamento”, señala la nota emitida por el Consejo sobre la Doctrina de la Fe y aprobada por el Papa Francisco el 17 de diciembre de 2020.

Con respecto a la epidemia actual, la nota teórica dice: “Todas las vacunas que se reconocen como seguras y clínicamente efectivas se pueden usar con una clara vigilancia, ya que el uso de dicha vacuna no implica una cooperación adecuada con el aborto, del cual se forman las células. Cuyas vacunas se hicieron ”.

AstraZeneca y Jansen son dos de las vacunas anticovalentes en crecimiento que utilizan filas de células del embrión. La vacuna Pfizer no utiliza ese tipo de imágenes (En general, aquí).

Según Adrian Danze en el sitio web oficial del Vaticano, el argumento del Vaticano es:

La “nota” sobre la ética del uso de vacunas anti-Covit-19 recuerda tres documentos juzgados por la Iglesia Católica a este respecto: “Reacciones éticas a las vacunas elaboradas a partir de células de un embrión humano abandonado” (Academy for Life, 5 de junio de 2005), a “Dignitas Persana” , 8 de septiembre de 2008) y finalmente, la nota de Academy of Life sobre este tema (2017).

READ  "Maradona defendió al pueblo argentino, algo que nadie más hizo": Devoción al tumultuoso ascenso de la estatua argentina

Por supuesto, el Consejo para la Doctrina de la Fe no “tiene como objetivo evaluar la seguridad y eficacia” de las vacunas Covid-19, lo cual depende de los investigadores y agentes farmacéuticos. La referencia teórica actual busca regir los aspectos morales del uso de vacunas desarrolladas con células derivadas de tejidos humanos derivados de dos embriones que fueron arbitrariamente abandonados en la década de 1960.

La instrucción “Dignitas Personae” aprobada por Benedicto XVI establece que la responsabilidad de quienes deciden operar un producto “en empresas que utilizan líneas celulares de origen ilícito” no es idéntica ya que existen “responsabilidades diferentes” en esta situación. No hay poder de decisión ”. Por lo tanto, se argumenta en la nota teórica publicada hoy basada en la instrucción de 2008, que es “moralmente aceptable” vacunar la vacuna “contra la duda ética” cuando las vacunas anti-Govit-19 no están disponibles por una variedad de razones, incluidas las que usan líneas celulares de un embrión abandonado.

La razón para aceptar esta circunstancia es que la cooperación en el mal del aborto, en el caso de la vacuna, es “removida” y la obligación moral de evitarla “no es obligatoria” si estamos en presencia de un “riesgo grave como una propagación” de que un patógeno grave como el virus que conduce al Gobierno-19 no pueda ser controlado. Por lo tanto, “todas las vacunas que se reconocen como seguras y clínicamente efectivas en tales situaciones pueden usarse con la clara conciencia de que el uso de estas vacunas no implica una cooperación adecuada con el aborto. Se han preparado vacunas “.

READ  Perro le roba el micrófono al reportero | Captado por la cámara: un perro le roba el micrófono a un periodista durante un informe meteorológico en vivo en Moscú

La Congregación para la Doctrina de la Fe aclara además: “Debido a que este tipo de vacunas son moralmente legales, no pueden ser una forma legal, ni siquiera implícita de aborto, debido a ciertas condiciones, y oponerse a esta práctica. Parte de los usuarios de la vacuna ”. Al mismo tiempo, no debería tener la aprobación moral para usar tomas de células de un embrión abandonado.

La nota teórica insta a las empresas farmacéuticas y las agencias gubernamentales de salud a “preparar, aprobar y distribuir vacunas que sean éticamente aceptables sin causar problemas de conciencia”.

Sin embargo, la Congregación para la Doctrina de la Fe nos recuerda que “la vacunación generalmente no es una obligación moral, por lo que debe ser voluntaria”, pero también enfatiza la obligación de la misma congregación de buscar el bien común. “En ausencia de otros medios capaces de prevenir o prevenir la infección, se puede recomendar la vacuna de” beneficio general “, especialmente si es débil y está muy expuesta.

Para los objetores de conciencia, quienes rechazan las vacunas elaboradas a partir de embriones celulares derivados de embriones abandonados “deben evitar convertirse en vehículos de transmisión de agentes infecciosos para evitar otras enfermedades mediante la inmunización y el comportamiento adecuado. “, Busca eliminar” cualquier riesgo para la salud de los más vulnerables “.

Finalmente, la Congregación para la Doctrina de la Fe define a los países pobres como “una obligación moral” de garantizar el acceso a vacunas efectivas, pero es “moralmente aceptable” porque no tienen acceso a la vacuna, que es la siguiente etapa de discriminación e injusticia. ”